机遇教育网近年来，在日常生活或学术研究中，我们都能看到“文明”与“文化”在不断交错使用。随着中华优秀传统文化的传承发扬和中华文化全球热潮的涌来，这两个词语的热度居高不下，那么，看似相同的两者究竟有何不同？在不同之中有何相似之处呢？本文尝试从词源、定义及语用三个角度来对比观察，加以辨析。
“文明”一词的使用在中外都有相当长的历史，也都经过一定的意义泛化，日益趋同。“文明、文化”在现代汉语的一些语境中可以互换使用，但所匹配的上位概念有显著差别。
在古代汉语中，“文明”一词至少能考至《周易·乾》：“见龙在田，天下文明。”孔颖达疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”“文明”取文采光明之义。《周易》中还有“其德刚健而文明”“文明以止，人文也”，《文心雕龙》有言“心生而言立，言立而文明”，其中“文明”指文德辉耀、文治教化、文教昌明。到了近现代，“文明”表示社会发展水平较高、有文化的状态，与“野蛮”相反，是人类历史积累下来的有利于认识和适应客观世界、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造的总和。“文明”是历史学、文学、人类学等学科中的常见表述，如“史前文明、华夏文明、希腊文明、楼兰文明、波斯文明”等，包含“工具、语言、宗教、国家”等社会化因素，是在国家机器管理下创造出来的词语。
“文明”二字所对应的西方概念“civilization（civilisation）”，出自法国大革命时期政治家米拉波侯爵的著作《人口论》，词源是拉丁文“civilis”，有城市化、公民化的含义。作为一种指代文雅、有教养、举止得当、具有美德的社会群体的概念，“civilization”在欧洲迅速传播。它在西学东渐过程中经日本人借汉语“文明”翻译，因而与“文明”成为对应词。一般而言，“文明”的下位概念含有物质文明和精神文明两大范畴。相对于“文化”来说，“文明”属于思想概念。法文版《百科全书》指出：“文明是一种被全新的自然及人文的哲学激发的结果。”刘健《“文明”概念的内涵流变及其当代阐释》认为：“经过学界不断地充实、反思，‘文明’逐渐具有比较复杂的含义，成为一种‘文化社会共同体’，包含语言、历史、宗教、习俗、体制和自我认同等丰富的标准。”
关于“文化”的定义超200种，金元浦在《定义大众文化》中写道，文化据说是英语词汇中意义最丰富的词之一。其中传播力最大的当属爱德华·泰勒在《原始文化》中的描述：文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员的人所掌握、接受的任何其他的才能和习惯的复合体。“culture”源自拉丁文，本义为耕种。而我国最早在《周易》里就有“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”的描述，含有“以文教化天下”的儒家思想。不难看出，中外对于“文化”的定义都是去物质化的，“文化”的哲学定义指一种社会现象、意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华，是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。用二分法来看待“文化”，一般分为传统文化和现代文化。
《中国大百科全书》对“文化”与“文明”分别定义。“广义的文化是指人类创造的一切的物质产品和精神产品的总和，狭义的文化专指语言、文学艺术及一切意识形态在内的精神产品”；“文明”指“人类改造自然与社会的物质和精神成果的总和，社会进步和社会发展状况的标志”。前者说“创造”，后者说“改造”，相比之下，“文化”更突出精神层面。这可以说是两者的区别性特征，即使很多时候它们所述对象并无不同。
“文明”和“文化”在语用中的显著差别在于使用频次。“××文化”能够为多种表层现象提供归类方式，可俗可雅；“文明”则呈现出更有概括力、更凝练、更抽象等特点。
一方面，不管是口头语还是书面语中，“文化”的使用频率远高于“文明”。通过对“BCC”（北京语言大学语料库中心）和“CCL”（北京大学中国语言学研究中心语料库）进行多领域搜索，“文化”与“文明”使用频率的比值都趋近于4，也就是说“文化”使用率是“文明”的4倍。高频率使用一定程度上使“文化”一词通俗化，而词语通俗化会进一步提高词语的流通度，这就导致人们对“文化”一词的心理距离比“文明”近得多。
另一方面，“文化”能够为更多表层现象提供归类构式，“文明”则需要更多语言信息匹配理解。“××文化”屡见不鲜，如“饮食文化、服饰文化、酒文化、茶文化、粉丝文化、流行文化、亚文化”，甚至社会上刚产生的某种热潮或现象都可以用“××文化”来进行归类，如“抽象文化”。“文化”能够为纷繁的社会现象提供暂时性的类别划分，使用语境多样，有俗有雅、有褒有贬。“文明”往往涉及更高维度的思考，融汇的信息量更大，在表达上也更为中性，且要求具备客观上的存在，如“夏商文明、东西方文明、现代文明、人类文明”等，没有客观存在提供有力说明的，都不能划入“××文明”之中。同时，由于“文明”的抽象性，表述为“文明”的内容需要更多的语言和知识去解释清楚。这使“文明”可以概括更为抽象的现象，逐渐成为语言哲学层面的元语言。
综上，在古代汉语中，“文明、文化”早先泾渭分明，西学东渐后，西方之“文明、文化”理念和二词逐渐融合，形成今日之“文明”与“文化”。在表达近似义时，“文化”的使用频率更高，“文明”承载的信息量更大。两者的区别在于：“文明”的第一属性是物质性，是在物质产物之上的一种思想概念，多服务于国家治理；“文化”则脱胎于物质之外，不管是广义上还是狭义上都代表一种精神产物和观念形态。陈炎《“文明”与“文化”》认为：“文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。”对于“文明”与“文化”之源的探析，是为中华文化传承与中华文化传播服务。传承中华文化这一宏大的时代命题，或许需要更为细致、更为深入的思考和探索。
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